Arqueólogo Allan F. Vicente Tomáz
Escuela de Historia
Universidad de San Carlos de Guatemala
Para diversas comunidades de Guatemala;
sean poblados que se identifiquen con algún grupo étnico en particular, u otros
que guarden alguna filiación cultural poco sistemática con su pasado: muchas de
las señales que componen su territorio poseen un profundo significado asociado
con los mitos y la magia. Esta serie de ideas atribuidas no responden
únicamente a la función o efectividad del objeto; sino incluso: a las
relaciones cotidianas, placenteras, rituales o demás, que fueron propicias para
establecer tal distinción.
En este caso, se tratan los límites
territoriales (comúnmente mojones);
que responden a la adecuación del espacio, la adaptación de los recursos
naturales, la sensación de propiedad y el resguardo de la integridad del
terreno: situaciones que se conjugan e involucran la parte opuesta; en la
percepción que el observador tiene del espacio delimitado.
Evidencia de ello son las numerosas
propiedades con cercos adaptados al crecimiento de la flor conocida como Adormidera (Ipomea Violácea), Dolor de Oído,
P’ olkotin Xiquin; en Kaqchikel (Retorcimiento
de Oído). A esta flor se le atribuye que cualquiera que se acerque a ella,
en este caso a la propiedad; sufrirá un profundo dolor de oído.
También es frecuente el Palo de Pito (del género Erythrina),
Tzite’ en Kiché y Tzetay en Kaqchikel. Mismo que tiene gran importancia para
los guías espirituales Mayas quienes lo frecuentan. En el Popol Wuj se menciona
su uso para adivinación.
Muchos otros casos de vegetación son
notables: Aguacate (Persea americana), Izote (Yucca guatemalensis), Chalum o Quxin (del género Inga), entre otros.
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